Même si je vais parler un peu du passé, mon but est d'essayer de donner des bribes de réponse à des questions actuelles, d'aujourd'hui même. L'une de ces questions est la suivante : comment peut-on expliquer le fait que contrairement à Ben Ali et à Moubarak le pouvoir de Kadhafi n'ait pas encore complètement basculé malgré la révolte presque générale contre son régime, surtout au début, et le nombre de morts ainsi que les grands dégâts qu'ont provoqués les évènements récents dans le pays ?

Le Сentre d'études franco-russe de Moscou propose un soutien aux projets de recherche, colloques et conférences pour l'année 2013. Une préférence sera accordée aux projets collectifs internationaux novateurs (i.e. proposant des objets, des sources ou développant des approches nouvelles) et se fixant des objectifs de valorisation en Russie sous forme de journée d'étude, colloque, publication d'ouvrage ou d'articles. Ceci n'exclut pas des projets de recherches personnelles dans le domaine franco-russe/ukrainien/biélorusse. La durée maximаle de financement est de deux ans. Le financement de la part du Centre franco-russe est au maximum de 4000 euros par an. L'obtention d'une seconde année n'est pas automatique. Le ou les coordinateurs présenteront un rapport d'étape à l'issue de la première année en demandant une prolongation argumentée. Ce rapport sera examiné par le Centre qui décidera ou non de la poursuite et du montant du financement pour la deuxième année.

Date limite d'envoi des dossiers : 14 juillet 2012

Naïrobi, Ifra-Naïrobi, Mambo Volume X n° 3, Mai 2012, 4 p.

This paper addresses the current expansion of a religiously motivated educative movement coming from Turkey, the Fethullah Gülen movement, in Africa and more specifically in Kenya. First it will highlight the stakes raised by the definition of the movement and the nature of its action. Then it will strive to demonstrate the existence of a "joint-venture" between the Turkish state and the movement of Fethullah Gülen. Lastly it will examine the impact of the movement on Kenya, a retreating state, and the project of creating an "indigenized" elite in the country.

Alors que le parlement s'est lancé, le 8 mai dernier, dans l'élaboration d'une nouvelle Constitution, le débat sur la présidentialisation du régime politique turc vient de rebondir. La Commission de réconciliation, qui représente de façon paritaire les 4 formations disposant de groupes parlementaires, au sein de la Grande Assemblée Nationale de Turquie (AKP, CHP, MHP et BDP), s'est attaquée cette semaine à la rédaction du chapitre de la Constitution, consacré aux droits et libertés. Ce travail est fondamental, car il conditionne l'amélioration de l'État de droit en Turquie, et l'avènement d'une nouvelle citoyenneté qui pourrait favoriser la résolution de la question kurde. Pourtant, ce sont des problèmes plus institutionnels et politiques, qui tendent, ces derniers jours, à refaire surface.

De toute évidence, le pétrole a beaucoup influé sur la Libye et a même surdéterminé la logique de fonctionnement de son système politique, et quelles que fussent les modes de son exploitation, il a certainement pu conditionner les comportements individuels et collectifs, les conceptions du temps, du travail et du sacré. C'est pourquoi la question principale qui s'est posée depuis 1960 était de savoir comment pourrait être investi, de manière satisfaisante, le surplus financier provenant de rente pétrolière. La réponse n'a pas été facile, si l'on considère les multiples politiques souvent contradictoires en matière d'exploitation de la rente pétrolière. Car lorsque nous parlons de pétrole dans le monde arabe d'une manière générale, et en Libye plus particulièrement, nous pouvons constater un phénomène de détermination par le politique, et nous avons aussi en vue les hésitations et les tâtonnements qui ont caractérisé plusieurs décennies de « gestion pétrolière ». Nous désignons aussi l'hypothèse selon laquelle la rente pétrolière n'a pas été traitée d'une façon rationnelle au sens usuel du terme, les considérations politiques ayant primé sur toutes les autres considérations et surtout stratégiques.

Orientations spirituelles et enjeux culturels

Éric Geoffroy

Damas, IFEAD, 1996, 595 p.

ISBN : 2-901-315-21-6

Disponible en ligne en accès ouvert dans les Collections électroniques de l' IFPO : http://ifpo.revues.org/2342

Cet ouvrage, pratiquement épuisé, est dorénavant disponible pur le plus grand nombre, gratuitement sur Openedition.

Présentation par Michel Chodkiewicz

Les recherches sur le soufisme souffrent souvent d'une fâcheuse dichotomie. En effet, les unes privilégient une approche philologique centrée sur l'analyse intemporelle des doctrines ; les autres, usant des outils de l'historien, du sociologue ou de l'anthropologue, s'attachent surtout à fournir des phénomènes religieux étudiés une explication locale, mais ne sont pas assez attentives aux « traits permanents de la spiritualité en islam ».

Avec la chute probable du dernier bastion autour de la ville de Syrte et la fin des opérations militaires qui se profilent, se pose la question de la reconstruction économique de la Libye. Ce pays, sans avoir été dévasté a naturellement souffert du récent conflit. Avec ses réserves pétrolières et gazières, il dispose des moyens de sa reconstruction. Cependant cette richesse, concentrée exclusivement sur les hydrocarbures, n'a pas conduit à un véritable développement et à une diversification des secteurs économiques. Il faut donc non seulement reconstruire mais aussi tout simplement construire une économie moderne. Tout cela ne sera possible que si le Conseil National de Transition parvient rapidement à restaurer la stabilité et la sécurité, et c'est dans ce contexte que doit être pensé le rôle de la communauté internationale.

Sur la grande scène internationale, les événements de Syrie sont un théâtre d'ombres où des silhouettes se détachent sur l'écran des batailles tandis que d'autres acteurs se livrent, en coulisses, une guerre sans pitié. Et sur la scène du théâtre syrien, les événements de Syrie sont un drame où la profession tient son rôle, du mieux qu'elle le peut. Depuis mars 2011, le pays traverse une crise dont l'issue, sauf coup de théâtre, sera forcément encore très longue : des célébrités de la scène soutiennent le régime (voir précédent billet) ; d'autres – tel l'acteur célèbre Abdul Monem Amayri (عبد المنعم عمايري , article en arabe) – se taisent et se jettent à corps perdu dans le travail ; d'autres enfin (voir cet article dans le Guardian), ont rendu publique leur révolte, au risque de la prison parfois (article en arabe), et du chômage forcé souvent. Certains enfin, tels les deux frères Malas, ont été contraints de choisir l'exil.

« "Made in Palestine", j'ai décidé de l'écrire en 2005. Je travaillais avec des marques de chaussures internationales avant. Made in Italia, Made in Germany, etc. Moi aussi, j'ai un pays, il est sous occupation mais mes chaussures sont faites en Palestine. La terre existe, On existe. Comme tous les gens qui ont un pays écrivent cette formule, j'ai décidé de l'écrire mes produits. Je suis le premier à l'avoir fait. Beaucoup de gens, des amis me l'ont déconseillé car cela me désavantagerait. Sans cela, je pourrais vendre plus chères mes chaussures et gagner plus d'argent vu la qualité de mes produits. Mais, j'ai décidé de l'écrire quand même, j'ai pris ce risque commercial car c'est important. » (Abu Amid, bottier.)

On ne compte plus les articles, éditoriaux, photos de première ou dernière page publiés depuis une quinzaine de jour, dans la presse tant francophone qu'arabophone, à propos des nouveaux cahiers des charges des télévisions marocaines et, tout particulièrement, de TV2M et d'Awla. Ces cahiers, qui avaient été approuvés par le CSCA (Conseil Supérieur de la Communication Audiovisuel), le 29 mars 2012, n'ont pas encore été publiés au Bulletin officiel et sont aujourd'hui en discussion au Parlement. Ils ont soulevé de vives protestations de la part, en particulier, des principaux dirigeants de TV2M (Faysal Laâraïchi, PDG de la SNRT, Salim Cheikh, directeur de 2M, et Samira Sitaïl, la très controversée directrice de l'information à 2M) s'exprimant dans la presse ou dans les radios. Cette posture a provoqué à son tour les critiques non seulement des partisans du PJD, mais aussi d'une partie de la gauche (comme Taoufik Bouachrine, directeur du journal Akhbar al-Yom) pointant un système audiovisuel déconsidéré par son manque d'indépendance politique et la faiblesse voir l'inanité de son contenu.

Le réveil économique de la monarchie ?

Moyen-Orient n° 14, Avril-Juin 2012

Avec la participation de Baudouin Dupret, Jean-Noël Férrié et Mehdi Alioua, directeur et chercheurs au Centre Jacques Berque

« Allah, Al-Watan, Al-Malik ». En français : « Dieu, la nation, le roi ». Au Maroc, il n'existe rien de plus sacré que ces trois termes ; parfois, ils apparaissent dessinés avec des pierres blanches à flanc de colline. Même le souffle de liberté du « printemps arabe » ne doit pas les remettre en cause. Le royaume alaouite n'a toutefois pas échappé aux manifestations qui exigeaient des réformes politiques et économiques urgentes. Rien à voir cependant avec les « émeutes du pain » des années 1980 qui, sous le règne de fer du roi Hassan II (1961-1999), s'opposaient aux augmentations du coût de la vie. Cette fois, il fallait réformer. Après les chutes de Zine el-Abidine ben Ali et de Hosni Moubarak, Mohammed VI a fait siennes des revendications menaçant le cœur même du Makhzen, l'appareil de décision entourant la monarchie. Critiqué pour son immobilisme depuis son arrivée sur le trône en 1999, le roi du Maroc a décidé de mettre son pays sur les rails de la démocratie : il a accordé plus de pouvoir au Parlement et au gouvernement, a lancé des plans de développement économique... 

Sous la direction de Florian Kohstall et Frédéric Vairel

Egypte/Monde arabe n°7/2011, disponible en texte intégral sur Openedition : http://ema.revues.org/index2958.html

ISBN 978-2-905838-45-2

Les processus électoraux ne sont plus les parents pauvres de l'étude des autoritarismes comme cela pouvait être encore le cas quelques années auparavant. Les élections annoncées après la chute des régimes de Zine El Abidine Ben Ali en Tunisie et de Hosni Moubarak en Égypte seront un moment test pour les révolutions en cours. Elles n'indiqueront pas seulement la profondeur des changements politiques, mais aussi comment le régime et les électeurs intègreront les règles nouvelles de la compétition et du consensus.