Sous la direction de Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis

Damas, Presses de l' IFPO, 2012, 300 p.

ISBN : 978-2-35159-043-0

Consultable en ligne en Open access : http://ifpo.revues.org/1772

Éviter le double écueil d'une tradition sclérosée et d'une modernité dépourvue d'âme : Abd el-Kader a pressenti de façon précoce cet enjeu, propre à toute époque mais qui apparaît comme démultiplié de nos jours. Opposer l'une et l'autre ne peut que générer une conscience schizophrénique, à l'origine, notamment, des intégrismes religieux ou laïques que nous connaissons. Pour Abd el-Kader, la tradition spirituelle authentique ne peut être vivifiée qu'en s'actualisant dans l'ici et maintenant, en assumant les réalités sans cesse renouvelées du temps et du lieu. Les textes présentés dans cet ouvrage sont issus de deux colloques organisés à Damas (octobre 2008) et à Strasbourg (mai 2009). Ils reflètent différents aspects de la vie et de l'œuvre d'un spirituel des temps modernes, qui a incarné cet équilibre délicat et est devenu, selon l'adage soufi, le « fils de son époque » (ibn waqti-hi).

L'étude comparée des religions ne date pas d'aujourd'hui. On peut même dire qu'elle a toujours existé. Les théologiens de toutes les religions en ont usé et abusé pour faire valoir la supériorité de leur foi par rapport aux autres en comparant ce qu'elle a de mieux aux pires aspects de la religion des autres. En se détachant de la religion et des approches métaphysiques qui ont dominé l'approche philosophique des faits religieux depuis l'Antiquité, les sciences du religieux, y compris lorsqu'elles se limitent aux approches ethnologiques descriptives (une sorte d'ethnographie des faits religieux), ont toujours recouru au comparatisme, que ce soit de façon explicite ou implicitement.

Le Programme Proche et Moyen-Orient de la Fondation Maison des Sciences de l'Homme organise, avec l'Institut français du Proche-Orient ( IFPO) et le Centre d'Analyse et d'Intervention Sociologiques (CADIS– EHESS), une table ronde lundi 19 mars de 14h30 à 18h à Paris.

Les conflits et mouvements de révoltes qui traversent les sociétés arabo-musulmanes ne se limitent pas tous à un jeu local/global ; certains, particulièrement au Machrek, agissent également de manière transversale. C'est le cas du chiisme politique versus le sunnisme. A partir de cette dimension, les tableaux des sociétés proches-orientales et de leur périphérie immédiate se chevauchent continuellement, ce qui exige d'en multiplier les angles d'approche. Nous nous attacherons lors de cette table ronde à opérer la distinction entre la dimension régionale et globale du conflit chiite-sunnite d'un côté, et les spécificités locales du confessionnalisme au prisme des stratégies d'Etat (notamment en Syrie, à Bahreïn, en Iran, en Irak, au Liban, en Arabie saoudite...) de l'autre.

Sous la direction de Frédéric Abécassis, Karima Dirèche et Rita Aouad

Casablanca/Paris, La croisée des chemins/Karthala, 2012.

Volume 1 : 240 p. Volume 2 : 240 p. Volume 3 : 208 p.

ISBN Maroc : 978-9954-1-0365-4 / 978-9954-1-0366-1 / 978-9954-1-0367-8

ISBN France : 978-2-8111-0606-5

La bienvenue et l'adieu : c'est sous le signe de ce poème de Goethe que nous avons souhaité placer les contributions au colloque Migrations, identité et modernité au Maghreb, tenu à Essaouira du 17 au 20 mars 2010.

S. Sambandhaśivācārya, B. Dagens, M.-L. Barazer-Billoret and T. Ganesan

with the collaboration of J.-M. Creisméas, Steles: Jean Filliozat

Pondichéry, IFP, Series in South Asian Culture and History n˚ 3, 2012, 403 p.

ISBN (IFP) : 978-81-8470-190-6

Ce second volume de l’édition critique du Sūkṣmāgama contient la description de divers rites et cérémonies concernant des dieux et des humains et pour la plupart accomplis dans le temple.

Premier billet d'une série de comptes rendus des séminaires doctoraux d'études contemporaines de l' IFPO Beyrouth.

Le protestantisme au Liban trouve ses origines dans l'activité évangélique entreprise, au xixe siècle, par des missionnaires réformés venus d'Amérique du Nord et d'Angleterre[2]. Ils furent en 1848 à Beyrouth à l'origine de la première congrégation protestante arabophone au Moyen-Orient : l'Église évangélique libanaise. Aujourd'hui, cette dernière est supplantée par une famille du protestantisme, que l'on dit évangélique et particulièrement pentecôtiste et qui multiplie à Beyrouth, notamment dans les quartiers populaires de Sinn el-Fil, Nabaa et Bourj Hammoud, les implantations d'églises.

par Laurent Bonnefoy

Hurst & Co Publishers and Columbia University Press/ CEFAS, 2011, 313 p.

Cette publication est l'aboutissement d'un long travail mené dans le cadre des activités du CEFAS au Yémen et en Arabie Saoudite. Au cours des dix dernières années, le salafisme est devenu l'une des principales figures de la menace en Occident. Beaucoup considèrent encore le mouvement comme l'antichambre des groupes violents tels al-Qaïda, ou alors comme le produit d'une politique étrangère centralisée défendant les intérêts saoudiens. S'appuyant sur des recherches approfondies menées dans différentes régions du Yémen entre 2001 et 2009, et en particulier dans la province méridionale du Yâfi', ce livre présente une approche originale du salafisme, en prenant en considération non seulement les dynamiques internes de la branche yéménite du mouvement mais aussi les relations qu'elle entretient avec un contexte complexe et évolutif, que ce soit au niveau local, régional ou international. Ce faisant, il offre au lecteur un contre-point nécessaire.

Par Lois Desaine

Bangkok, Carnets de l' IRASEC, 2011,118 p.

Occasional Paper n°17

ISBN : 978-616-7571-02-7

Book's language: Anglais

The political regime in Myanmar used to be a seemingly monopolistic structure where power was exclusively in the Army's hands. Since the General Elections in November 2010, the establishment of the Republic of the Union of Myanmar with a parliamentary democracy (which remains under some control of the Army, but with notable civilian representation) is the most noticeable change in Myanmar politics for decades as it may shift the state away from the Army monopoly, although concrete changes remain to be demonstrated.

Bertram Turner

Centre Jacques Berque, Etudes et Essais, n°2, mai 2011, 17 p.

L'exemple choisi pour aborder le sujet du rôle de la religion dans les réflexions juridiques en milieu rural au Maroc est celui des associations agricoles. L'article explore la transformation d'un modèle juridique de coopération agricole dans le cadre de l'intégration de l'espace rural dans un contexte de mondialisation néolibérale. Ce réarrangement s'est opéré à partir des discours religieux et moraux ; le fait que les divers régimes juridiques effectifs au Maroc, notamment le droit national, se sont montrés inappropriés pour garantir la sécurité juridique de ce mode de production collective, a forcé les acteurs locaux à proposer un encadrement juridique alternatif. J'avance l'hypothèse que cette situation peut donner lieu à un renforcement de l'expression locale du religieux.

A critical edition with introduction and an English translation of the stotra with notes by N.V.P. Unithiri, H.N. Bhat, S.A.S. Sarma,

Collection Indologie n°118, IFP/EFEO, 2011, li, 186 p.

Language: Sanskrit, English.

ISBN (IFP): 978-81-8470-188-3.

The Bhaktimandākinī is a commentary by the Keralan exegete Pūrṇasarasvatī, a Śaiva ascetic who is well known for his learned and aesthetically sensitive commentaries on works of belles lettres in Sanskrit. The commentary expounds the Viṣṇupādādikeśastotra, a hymn of fifty-two intricately elegant verses that describe every detail of Viṣṇu from his toes to his hair, as well as his spouses and his various weapons (conch, discus, sword, etc.). This literary stotra, composed in sragdharā metre, is traditionally ascribed to the non-dualist philosopher Śaṅkara.