Faut-il en conclure à la relativité de la charia ? Au lieu de chercher à connaître la nature de la règle islamique, il convient davantage d'observer, en contexte, comment ces règles sont invoquées, élaborées et mises en oeuvre dans le cours ordinaire de la vie de sociétés où la présence musulmane est importante.
Baudouin Dupret, directeur du centre Jacques Berque à Rabat (Maroc) et directeur de recherche au CNRS, travaille tout particulièrement sur l'approche théorique, sociologique et anthropologique de la norme et du droit, particulièrement dans les sociétés arabes. L'ouvrage est rédigé par des chercheurs internationaux.
Sommaire
Introduction
De l'invention du droit musulman à la pratique juridique contemporaine
I / Les registres de la charia
1. La charia dans l'histoire : ijtihad, éptistémlogie et « tradition classique »
Confusions autour d'un terme
Le moyen de connaître la règle de la charia : l'ijtihad
Le droit de dire le droit : le mujtahid
Conclusion
2. L'ordre juridique positif et l'anarchie de la foi abrahamique
La foi monothéiste et les effets dépolitisants du positivisme juridique
Le fondamentalisme, l'obsession de la charia et le potentiel subversif de la foi à l'égard de l'étatisme et du positivisme juridique
Au-delà de l'opposition fondamentalisme-modernisme
3. La place de la charia dans la hiérarchie des normes
Islam et organisation politique du régime dans les textes fondamentaux
Différentes valeurs normatives de la charia
Interprétation judiciaire des dispositions constitutionnelles : la Haute Cour constitutionnelle égyptienne et l'article 2 de la Constitution
Une portée avant tout symbolique
4. Usages sociaux de la référence à la charia chez les musulmans d'Europe
Une charia plurielle ?
Constantes et disparités dans les formes contemporaines d'évocation de la charia en Europe
L'attrait paradoxal de la charia
5. Usages politiques de la charia
Le cas du MALI au Maroc
Le scandale de Farouk Hosni
Les débats sur l'application de la loi divine
Usages politiques de la loi divine
II / Les expériences arabes
6. La charia en Égypte
La charia comme source du droit de la famille
Droit de la famille des musulmans - Droit de la famille des non-musulmans : le droit des musulmans comme droit commun des Égyptiens
Survivances de principes de la charia dans d'autres branches du droit
La requête en hisba - Dans le Code civil - Dans le Code pénal et le Code de procédure pénale - Projets de codification
La charia, référence suprême de l'ordre public
Conversions, apostasie et ordre public
Anciens chrétiens convertis à l'islam - Musulmans convertis au christianisme - Enfants de chrétiens convertis à l'islam - Les Baha'is
Quelle place pour la charia à l'avenir ?
7. Liban : mobiliser la norme islamique, préserver le système pluricommunautaire
Le statut personnel des communautés musulmanes : une seule charia, plusieurs droits
« Abandonner les vieilles traditions musulmanes »
La référence publique à la charia, ligne normative de défense pour la préservation du statu quo juridique communautaire
La lutte pour l'interprétation : la charia, grille de lecture du droit positif
8. La charia et la loi dans le contexte de la Syrie laïque et socialiste
La structure politique, la Constitution et la contribution du fiqh à l'État de droit
Les références explicites à la charia dans les lois du statut personnel
Les fondations religieuses et la finance islamique
Droit procédural et droit pénal
La régulation juridique de la religion dans l'espace public
Une référence dominée par l'État
9. Marginalité de la charia et centralité de la « commanderie des croyants » : le cas paradoxal du Maroc Normativité idéologique/culturelle et normativité juridique
Une « architectonique » théologico-politique sans normativité principielle de la charia
Une normativité axiologique « positivisée » et relativisée
Une normativité judiciairement affaiblie
« Commanderie des croyants » et normativité de la charia
10. Le juge tunisien et la légitimation de l'ordre juridique positif par la charia
Typologie des décisions judiciaires
Le contexte de développement de la jurisprudence
Intériorisation du répertoire islamique
Une sécularisation du droit musulman
III / La charia au centre et à la marge : au-delà du monde arabe
LA CHARIA EN IRAN
De la révolution constitutionnelle à la révolution islamique
Les paradoxes du droit de la République islamique
L'État de droit
La souveraineté du peuple
Droits de l'homme
Pour une modernisation de la charia
Une troisième voie
Références bibliographiques
DEFINIR LA NORMATIVITE DE LA CHARIA AU PAKISTAN
Structure institutionnelle et religieuse
Les différents discours sur la normativité de la charia
Le discours laïc
Le discours traditionnel
Le discours religieux
Le discours islamique moderniste
Le discours islamiste
La normativité de la charia
Une définition improbable
Références bibliographiques
LA TRANSFORMATION DU DROIT MUSULMAN EN DROIT POSITIF DE L'ÉTAT INDONESIEN
La charia dans la Constitution indonésienne
La charia dans la loi du mariage
La charia dans les usages judiciaires indonésiens
Une évolution inéluctable
Références bibliographiques
AMBIGUÏTES DE LA LAÏCITE SENEGALAISE : LA REFERENCE AU DROIT ISLAMIQUE
Le droit islamique : une référence marginale dans le Code de la famille
Un texte qui consacre la domination du référentiel laïc
La stratégie du législateur confortée par un contexte socio-politique favorable
Le recours à la référence islamique : une pratique judiciaire ambivalente
L'ambiguïté de l'article 571
L'évolution de la jurisprudence : d'une interprétation réduite de l'article 571 à son utilisation comme quasi droit commun.
Une référence marginale mais pas désuète
Références bibliographiques
IV LA CHARIA DANS L'ALTERITE : EUROPE ET AMERIQUE DU NORD
LA CHARIA DESETATISEE : USAGE COLLECTIF ET CONSCIENCE INDIVIDUELLE EN BELGIQUE (ET EN FRANCE)
Privatisation et individualisation du référent islamique
L'histoire du système juridique belge de « cultes reconnus » et le référent islamique
Référent islamique et individualisme des droits de l'homme
Le référent islamique en droit de la famille
Les implicites religieux du droit de la famille ? Une ouverture constitutionnelle au travail : de la polygamie islamique à la polygamie civile
Le mariage religieux musulman entre simulation, fiançailles et antériorité du mariage civil
L'éducation religieuse de l'enfant : islam et exception d'intérêt de l'enfant
Le changement de nom comme refus du référent islamique
Référent islamique et droit des obligations : l'interprétation de « bonne foi »
Les droits du défunt face aux standards de responsabilité civile
Un référent toujours empêtré dans l'histoire
Références bibliographiques
Histoire de la place de l'islam et de la charia dans le droit des Pays-Bas.
L'application de la charia aux Pays-Bas
Les réactions juridiques de l'État à quelques manifestations de la charia
L'application de la partie juridique de la charia aux Pays-Bas
La reconnaissance d'un jugement ou d'un fait juridique étranger
Application du droit étranger par le juge néerlandais
Une tolérance historique mais fragile
Références bibliographiques
IL EXISTE UN ESPACE POUR LA CHARIA EN ALLEMAGNE
En droit constitutionnel
Les conflits en droit civil
Les conflits sur les lieux du travail
Les conflits de droit public
Les acquis d'un parcours inachevé
Références bibliographiques
LES DEBATS SUR LE DROIT ISLAMIQUE AUX ÉTATS-UNIS ET AU CANADA, ENTRE EGALITE FORMELLE ET PLURALISME
Les conditions juridiques de la liberté religieuse aux États-Unis et au Canada
États-Unis, le mahr comme contrat prénuptial ou comme simple contrat
Le mahr comme contrat
Québec et Canada, le débat sur les tribunaux islamiques
Un débat public plus rigide que le droit
Références bibliographiques
Conclusion
Des métamorphoses de la charia
La charia dans l'État : usages politiques et teneur juridique de la charia dans le monde musulman
La charia sans l'État : quelle place pour une normativité islamique dans les États séculiers ?
Références bibliographiques
Les auteurs.
Présentation sur le site de la Découverte