Ebisu, n°46, automne-hiver 2011.

ISSN : 1340-3656

Fin 2009, le nombre de résidents étrangers officiellement enregistrés au Japon s'élevait à 1,19 million de personnes, c'est-à-dire 1,71 % de la population. Cette population étrangère est marquée par une division historique entre les oldcomers arrivés avant 1945 et leurs descendants (pour la plupart d'anciens sujets coréens et taiwanais de l'Empire japonais), et les newcomers arrivés à partir de la fin des années 1970, mais surtout au cours des vingt dernières années à la suite de la révision de la loi sur l'immigration de 1990, entrée en vigueur en 1991. Entre deux, le Japon a mené une politique de fermeture de ses frontières.

Sous la direction de Jérémy Jammes et Benoît de Tréglodé

ISBN : 978-2-84654-302-6

Chaque année l'Institut de recherche sur l'Asie du Sud-Est contemporaine (Irasec), basé à Bangkok, analyse les principaux événements politiques, économiques, sociaux, environnementaux ou religieux survenus dans l'ensemble du sous-continent asiatique.

Perspectives chinoises, 2011/3

La session annuelle du Comité central du Parti communiste chinois s'est achevée le 18 octobre 2011 avec la diffusion d'un communiqué affirmant que « de plus en plus, la culture est en train de devenir une source de cohésion nationale et de créativité ». Ce document témoigne, une fois de plus, de la détermination des autorités chinoises à accentuer le « soft power » de leur pays. Un an plus tôt, le 16 novembre 2010, l'inscription de certains aspects de la médecine chinoise sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité par l' UNESCO était célébrée en Chine comme une importante avancée dans cette direction. Par ce numéro spécial « La médecine chinoise : diffusion mondiale d'un patrimoine en mutation », Perspectives chinoises propose une palette d'analyses destinée à nourrir une réflexion contrastée sur les nombreuses problématiques liées au développement de ce système médical. 

Sous la direction de Carole Ferret et Arnaud Ruffier

Cahiers d'Asie centrale, n°19-20, décembre 2011, 514 p.

Que signifie être Sarte, Kirghize, Tatar, membre de telle mahalla, de telle corporation, de tel lignage, originaire de telle vallée ou de tel aoul en Asie centrale contemporaine ? Ce numéro 19-20 des Cahiers d'Asie centrale consacré à la définition des identités tente de jeter un éclairage nouveau sur la question. Il analyse différents aspects de la construction identitaire dans plusieurs pays de la zone concernée : Ouzbékistan, Kazakhstan, Kirghizstan, Tadjikistan, Turkménistan, mais aussi Iran, Afghanistan, Azerbaïdjan, principalement au cours des XXe et XXIe siècles. Si le terme identité a été largement galvaudé ces dernières années, la question identitaire revêt une acuité toute particulière sur le terrain centrasiatique. Sur quels éléments se sont construits et se construisent encore les identités collectives en Asie centrale ? Comment ces éléments se combinent-ils entre eux ? Quel rôle y joue l'État ? Quelle place est réservée aux minorités ? L'identité est-elle essentiellement liée à l'appartenance à un territoire ? Comment certains artefacts culturels sont-ils exploités pour aiguiser la conscience identitaire ?

Syafiq Hasyim

Notes de l' IRASEC-Discussion Papers n°12, décembre 2011, 26 p.

The existence of an ulama council is not a phenomenon unique to contemporary Indonesia but rather has roots in the early arrival of Islam to the area, from the era of Acehnese Islamic kingdoms in Aceh until today and the Indonesian state's current form.

The MUI was established on 26 July 1975. Its basic statute describes the Council of Indonesian Ulama as a wadalz (forum) for consultation among Muslim leaders and scholars in Indonesia. This paper explains the evolution of the MUI and its role in political development of contemporary Indonesia.

François-Xavier Bonnet

Préface deWilliam Guéraiche

Mindanao, deuxième île des Philippines (94630 km²), évoque des sentiments contradictoires chez les Philippins. Pour les uns, cette terre est un véritable eldorado, qualifié de Terre promise par le président Manuel Quezon (1935-1941). Pour d'autres, le nom de Mindanao est surtout synonyme de violence, d'insécurité, de guerre et plus récemment de terrorisme. Ces représentations négatives de l'île renvoient immanquablement aux populations autochtones musulmanes ou Moro.