Sous la direction de Carole Ferret et Arnaud Ruffier

Cahiers d'Asie centrale, n°19-20, décembre 2011, 514 p.

Que signifie être Sarte, Kirghize, Tatar, membre de telle mahalla, de telle corporation, de tel lignage, originaire de telle vallée ou de tel aoul en Asie centrale contemporaine ? Ce numéro 19-20 des Cahiers d'Asie centrale consacré à la définition des identités tente de jeter un éclairage nouveau sur la question. Il analyse différents aspects de la construction identitaire dans plusieurs pays de la zone concernée : Ouzbékistan, Kazakhstan, Kirghizstan, Tadjikistan, Turkménistan, mais aussi Iran, Afghanistan, Azerbaïdjan, principalement au cours des XXe et XXIe siècles. Si le terme identité a été largement galvaudé ces dernières années, la question identitaire revêt une acuité toute particulière sur le terrain centrasiatique. Sur quels éléments se sont construits et se construisent encore les identités collectives en Asie centrale ? Comment ces éléments se combinent-ils entre eux ? Quel rôle y joue l'État ? Quelle place est réservée aux minorités ? L'identité est-elle essentiellement liée à l'appartenance à un territoire ? Comment certains artefacts culturels sont-ils exploités pour aiguiser la conscience identitaire ?

Cahiers d'Asie centrale
n° 5/6, 1998
mis en ligne en octobre 2010
texte intégral disponible en ligne
Dossier sous la direction de Maria Szuppe

Boukhara est, avec Samarcande, la ville phare de l'Asie centrale. Elle a conservé son caractère de ville orientale, mystérieuse et imprégnée d'islam. Elle a marqué l'histoire moderne en étant, du début du XVIe siècle jusqu'à 1920, la capitale du principal État de la région. Ce numéro de la revue des Cahiers d'Asie centrale éclaire les aspects les plus fascinants et les plus difficiles d'accès d'une civilisation méconnue. Aspects matériels tout d'abord, car non seulement ce dossier nous emmène, avec les marchands de Boukhara, sur les dernières routes de la soie, mais il nous fait comprendre ce qu'étaient les centres commerciaux de la ville, et comment ils formaient des ensembles où la religion, l'hygiène et la vie sociale ne se séparaient pas des affaires.