À l'initiative de Jean-François Legrain, la Maison de l'Orient et de la Méditerranée propose, entre autres ressources en ligne, les « Guides de la recherche-sur-Web ». Inaugurée en 2001, la série – dont certains titres sont devenus des classiques – comporte désormais une douzaine de guides, répartis en général par pays. Avec la nouvelle contribution, la collection prend un tour nouveau puisque Katia Zakharia propose, aux étudiants et aux chercheurs, un panorama disciplinaire, avec son Guide de la littérature arabe médiévale et classique-sur-web.

Pour les études arabes médiévales, les papyri grecs, coptes et arabes rédigés après la conquête de l'Égypte sont une source riche d'informations. Ils peuvent être l'outil d'une meilleure connaissance de la vie quotidienne, de la fiscalité, du commerce, de l'administration, des pratiques juridiques, mais également des relations sociales ou de la liturgie. Ces documents ont principalement été découverts en Égypte. Si les données qu'ils fournissent sont cruciales à la compréhension de l'Égypte au début de la période islamique, elles n'en demeurent pas moins également intéressantes pour d'autres territoires, comme le Bilād al-Šām ou l'Ifrīqiya, qui entretiennent d'étroites relations commerciales, administratives et militaires avec cette région.

En réaction à des commentaires trop rapides sur le rôle des réseaux sociaux dans les événements de Tunisie et d'Égypte, CPA mettait en ligne un billet à propos des origines culturelle numériques de la Révolution arabe. Qu'en est-il un an plus tard, sachant qu'on en est toujours à se demander si le mot « révolution », souligné par une majuscule, est bien celui qui convient pour parler de changements politiques toujours très incertains ? Faut-il employer le singulier, pour un mouvement qui a embrasé toute la région, ou bien le pluriel, chaque pays se caractérisant par une situation singulière ?

Le 17 février dernier, le parlement turc a adopté une loi controversée, proposée par le gouvernement, et visant à protéger les agents du MİT (Milli İstihbarat Teşkilatı – Organisation nationale de renseignements, dénomination des services secrets turcs) de toute poursuite judiciaire, pour des activités relevant de leurs fonctions. Désormais, le parquet devra requérir l'autorisation du premier ministre pour engager des poursuites contre ces personnels très spéciaux. Ce texte, qui est entré en vigueur dès le 20 février, vient clore provisoirement la récente «affaire du MİT», qui a défrayé la chronique politique en Turquie, au cours des deux dernières semaines.

The urban observatory has just celebrated its twentieth anniversary

After four years in Damascus, the IFPO urban observatory has returned to Beirut since October 2011, where it was created exactly twenty years ago, in 1991. Beyond the purely factual description heading its institutional page, the department itself is relatively atypical, and this begins with its history.

Indeed initially it was a Franco-Lebanese reflection group linked to the CERMOC (Center of studies and research on the contemporary Middle East) devoted to the observation of an urban space in distress. It had been created in the wake of the civil war, having as its goal to "reflect upon the reconstruction of Beirut (...) and to uncover the different readings the city's space revealed and the meanings attached to these.".

Compte-rendu de la conférence de Ray Jureidini tenue à l' IFPO le 15 novembre 2011

Professeur de sociologie à l'Université libano-américaine (Lebanese American University, LAU) et chercheur à l'Institut d'étude des migrations (Institute for Migration Studies) à Beyrouth, Ray Jureidini travaille depuis de nombreuses années sur la situation des employées de maison étrangères au Liban. Il a présenté lors de cette conférence quelques données issues de ses dernières enquêtes, en s'interrogeant sur les limites de la réglementation et de la politique de l'État libanais en la matière.

Au sein du monde arabe, le courant salafi syro-libanais apparaît comme une exception en raison de son absence de visibilité, en comparaison avec celle dont il jouit dans les sociétés du Golfe, au Maghreb, en Jordanie ou en Égypte. En Syrie, l'isolement, voire la marginalité du salafisme se comprend aisément en raison de la répression dont il fait l'objet depuis plusieurs décennies, avec la bénédiction de l'establishment religieux officiel, de sensibilité soufie. La situation au Liban est, en revanche, plus complexe. Relativement bien implanté dans la ville de Tripoli, sans toutefois y rencontrer une adhésion massive, il demeure minoritaire à Beyrouth, malgré l'existence de l'institut Sirāj al-Munīr dirigé par 'Abd al-Hādī Wahbī, un disciple de Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī (1914-1999). Cette indifférence d'une large part de la population sunnite libanaise, y compris à Tripoli, s'explique principalement pour l'essentiel par l'absence de personnalités réellement charismatiques, tant au niveau des oulémas qu'à celui des prédicateurs. En effet, jusqu'à présent, aucun imam salafi au Liban ne s'était imposé comme un orateur exceptionnel, capable d'enthousiasmer son auditoire du jumuʿa (vendredi) à travers des prêches « enflammés ». S'il existe des individus reconnus comme des références religieuses, au seul niveau local, aucun n'incarne cependant une sommité incontournable, capable d'attirer des étudiants en théologie musulmane venus du reste du monde.

L'Observatoire urbain a vingt ans

Après quatre ans passés à Damas, l'Observatoire urbain de l' IFPO est de retour à Beyrouth depuis octobre 2011, où il avait été fondé il y a exactement vingt ans, en 1991. Au-delà de la description purement factuelle qui figure en tête de sa page institutionnelle, ce département est relativement atypique, à commencer par son histoire.

Initialement, c'était en effet un groupe de réflexion franco-libanais dévolu, au sein du CERMOC (Centre d'études et des recherches sur le Moyen-Orient contemporain), à l'observation d'un espace urbain en détresse. Il s'était constitué au sortir de la guerre civile, avec pour fin de « réfléchir sur la reconstruction à Beyrouth (...) et de mettre à jour les différentes lectures de l'espace de la ville qu'ils révèlent et les significations qui s'y rattachent »1.

Dans l'arrondissement de Zeytinburnu, au pied des murailles, se trouve un complexe urbain saisissant que nous avons visité lors de notre dernière excursion. En 2009, ce secteur, désigné zone de rénovation urbaine, est devenu l'objet d'un programme municipal intitulé la « vallée de la culture » (Kültür vadisi). Ce programme qui s'exerce dans un périmètre restreint prend appui sur tout un « ensemble ottoman » avec le musée de la conquête 1453, le parc ottoman, le grand cimetière ottoman, les murailles, différents tekke, etc..

Avec la découverte de Minet al-Hosn, les archéologues ont franchi une étape importante pour la connaissance de Beyrouth phénicienne. Les vestiges mis au jour viennent compléter le puzzle compliqué des fouilles du centre ville auxquelles l'Institut — à l'époque l'IFAPO — avait participé, aux côtés des missions libanaises et internationales, dans les années 1990. Il était donc essentiel que Martine Francis-Allouche présente pour les Carnets de l' IFPO ces vestiges exceptionnels, dont la conservation future et la présentation au public ont suscité de nombreuses réactions dans le milieu archéologique, dans la presse et sur Internet.