Aux habitants de Qalaat el Mudiq

Toute situation de conflit, entre différents États ou à l'intérieur d'un même pays, entraîne de nombreux dommages. Les premiers concernent nous-mêmes, les hommes, qui se déchirent et s'entre-tuent.

Cependant, l'homme est capable également de grandes actions, de grandes réalisations : la moindre maison que l'on bâtit, le moindre atelier d'artisanat, le plus petit puits, et bien sûr le beau palais avec son grandiose décor, la plus puissante citadelle, le plus vénéré des temples avec ses œuvres d'art consacrées, tout cela témoigne de notre capacité à créer, à vivre, à laisser la trace de notre vie et de notre civilisation, que ce témoignage soit de notre part intentionnel ou non. Cette capacité existe depuis toujours, depuis les grottes peintes et les silex taillés de la Préhistoire jusqu'aux mosquées de l'époque omeyyade en passant par les villes de l'âge du Bronze et les puissantes murailles de l'Antiquité classique. C'est dans notre nature même que de laisser une trace de notre passage : notre squelette, qui ne disparaît pas une fois en terre, témoigne de ce que nous fûmes. Quelle que soit la situation politique de nos pays, notre passage sur terre est bref ; en dépit de cette brièveté, ce que nous créons nous survit, et peut ainsi témoigner.

Les soulèvements récents des populations en Tunisie et en Égypte mettent en question les analyses des dernières décennies sur la résistance présumée du monde arabe aux processus de réforme, souvent attribuée par certains auteurs à la non-compatibilité impliquée entre la démocratie et la civilisation islamique. Aujourd'hui nous vivons un changement de paradigme et il est vrai que non seulement l'Europe en tant qu'acteur international, mais aussi les chercheurs ont besoin de revisiter certaines hypothèses.

Note de lecture sur l'ouvrage de Belal Talidi, al-Islamiyun wa al-rabi' al-'arabi [Les islamistes et le printemps arabe : ascension, défis et gestion du pouvoir - Tunisie, Égypte, Maroc, Yémen], Beyrouth : Markaz Nama lil-buhuth wa al-dirasat, 2012

L'importance de l'ouvrage de Talidi réside principalement dans le fait qu'il nous donne une lecture islamiste du « printemps arabe » et de ses répercussions sociopolitiques. Talidi entend surtout analyser les raisons de l'ascension au pouvoir des mouvements islamistes suite à ce tournant « révolutionnaire ». Il s'agit de recenser, tout d'abord, les différentes positions des islamistes vis-à-vis du « printemps arabe », pour pouvoir ensuite, d'une part, élucider leurs stratégies à transformer ce « moment révolutionnaire » en un « moment politique » et, d'autre part, évaluer leur capacité à réussir de réelles transitions démocratiques.

L'inspiration fondamentale de la révolution a été jusqu'ici démocratique. Gardera-t-elle le cap jusqu'à l'instauration d'un système démocratique à l'abri de toute récupération, que ce soit pour restaurer le système contre lequel elle s'est levée, ou par des fuites en avant qui risquent d'accoucher d'une nouvelle dictature ?

La situation s'est brusquement détériorée en Syrie. Il faut dire que le régime de Damas a entrepris de démontrer à la communauté internationale qu'une dictature peut résister à la plus déterminée des révolutions, en exterminant jusqu'au dernier de ses opposants. Plusieurs milliers de réfugiés ont afflué ces derniers jours à la frontière turque, et les tirs des troupes syriennes ont même frappé hier un camp de réfugiés en territoire turc.

En réaction à des commentaires trop rapides sur le rôle des réseaux sociaux dans les événements de Tunisie et d'Égypte, CPA mettait en ligne un billet à propos des origines culturelle numériques de la Révolution arabe. Qu'en est-il un an plus tard, sachant qu'on en est toujours à se demander si le mot « révolution », souligné par une majuscule, est bien celui qui convient pour parler de changements politiques toujours très incertains ? Faut-il employer le singulier, pour un mouvement qui a embrasé toute la région, ou bien le pluriel, chaque pays se caractérisant par une situation singulière ?

This international colloquium, organised by the CEDEJ at the French Institute of Egypt (Cairo) on november 7,8,9 2012, aims to discuss the urban dimension of the great changes in the Arab world, from the origins of the 2011 revolutionary episodes to the present experiences of democratisation, along with phases of political transition and socio-economic crisis in which states are still entangled.

Deadline for submission: May 15, 2012

Ce colloque international, organisé par le CEDEJ, se tiendra à l'Institut Français d'Egypte (Le Caire) les 7, 8, 9 novembre 2012. Il vise à débattre de la dimension urbaine des grands changements qui touchent actuellement le monde arabe, depuis les origines des épisodes révolutionnaires de 2011 jusqu'aux expériences actuelles de démocratisation, en passant par les phases de transition politique et de crise économique et sociale plus ou moins longues dans lesquelles les États sont encore pris.

Date limite pour l'envoi d'une proposition : 15 mai 2012

Les processus révolutionnaires ont ceci de particulier qu'ils font des proscrits de la veille les figures montantes du lendemain. La Tunisie n'échappe pas à cette « règle », illustrée par l'itinéraire biographique de la plupart des avocats opposants, militants politiques de l'époque Ben Ali.

Ces derniers ont développé dans les années 1990-2000 une pratique professionnelle en faveur des militants réprimés par le régime autoritaire. Leur engagement s'inscrivait alors dans la continuation de trajectoires politiques marquées par leur socialisation et leur mobilisation militantes préalables. Ces avocats ont ainsi prolongé une pratique oppositionnelle à l'extrême-gauche ou affilié à l'islam politique dans le cadre de leur activité d'avocat. La plupart ont eu des expériences carcérales plus ou moins longues qui ont constitué des moments de rupture biographique, périodes propices à la redéfinition de leur identité militante et de leur vocation professionnelle.

Mohamed-Sghir Janjar

Etudes et Essais du Centre Jacques Berque, n°6, novembre 2011

Le vent de la contestation politique souffle violemment depuis le début de l'année 2011 sur les régimes arabes, dont deux (en Tunisie et Egypte) appartiennent déjà au passé, tandis qu'ailleurs (du Maroc au Yémen en passant par la Lybie et la Syrie), les soulèvements populaires redoublent d'intensité et inventent de nouveaux modes de mobilisation et de lutte contre des systèmes politiques autoritaires. La rupture était d'autant plus brutale que ces derniers avaient fini par acquérir l'image de systèmes indestructibles.