Ifea/OVIPOT: La visite de Massoud Barzani en Turquie renforce le climat de tensions entre Ankara et Bagdad.Alors qu'il rentre juste d'un séjour officiel aux Etats-Unis, Massoud Barzani, le leader kurde irakien, vient d'effectuer une visite de deux jours en Turquie. C'est la 3ème fois au total, et la 2e fois en moins d'un an, que le président de la région kurde d'Irak du nord est accueilli à ce titre par Ankara, depuis 2010. C'est dire si les liens entre le gouvernement turc et celui d'Erbil se sont resserrés, au cours des deux dernières années. Pendant son séjour, Massoud Barzani a d'ailleurs été reçu comme un chef d'Etat, rencontrant notamment Recep Tayyip Erdoğan, Abdullah Gül et Ahmet Davutoğlu.

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Ifpo/Irak : les progrès de la rénovation de la maison Chalabi à ErbilGrâce à un partenariat financier avec la société Lafarge, contracté en 2010, et en coopération avec le Haut Conseil pour la restauration et la revitalisation de la citadelle d'Erbil, l' IFPO réhabilite une maison ottomane pour y implanter son siège en Irak. L'Ifpo pourra y accueillir chercheurs ou lecteurs de la future médiathèque dès le mois de juin 2012. Le bâtiment se situe dans la Citadelle d'Erbil, site classé par l' UNESCO et fait l'objet d'une rénovation exemplaire. La présente plaquette, consultable en ligne ou téléchargeable en PDF, réalisée par Dr Mahmoud Bendakir, présente les différentes étapes de la rénovation de la maison Chalabi.

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Parution Ifpo: Guide archéologique de ʿIraq al-Amīr

Guide historique et archéologique du domaine des Tobiades

Par Roland Étienne et Jean-François Salles

Damas, Presses de l' IFPO, coll. Guide archéologique, 2010, 134 p

ISBN : 978-2-35159-165-9

Le visiteur qui admire ces ruines ensoleillées au creux d'une vallée verdoyante doit réaliser qu'il se trouve face à un monument unique au Proche-Orient, petit chef d'œuvre d'architecture – inachevé – que la patience et la science des archéologues ont réussi à rendre compréhensible et grandiose.

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Fauconnier et guépard apprivoisé (dét.), Inde du Nord, c. 1610-1615, Londres, Victoria and Albert Museum, IS.48:37/B-195Comme nous l'avons vu dans notre précédent billet (« Chasser lions et panthères en Syrie au Moyen Âge »), le guépard était à l'époque encore présent à l'état sauvage au Proche-Orient. On trouvait des guépards sur la côte, notamment dans la région d'Antioche et dans le nord de la Syrie médiévale, dans les déserts de l'actuelle Jordanie et dans ceux situés à l'ouest de l'Euphrate (région de la Samāwa). Ibn Manglī (xive siècle), décrit et fait l'éloge des guépards de la Samāwa (trad. Viré 1984, p. 98-99) :

Les connaisseurs déclarent que les guépards de la Samāwa sont les meilleurs pour la chasse en battue fermée (halqa), alors que ceux d'Égypte leur sont supérieurs en courre libre, mais moins beaux de robe. Les guépards égyptiens ont un port plus altier et sont plus allongés de corps, ce qui leur permet d'entreprendre la gazelle dorcade, tandis que ceux de la Samāwa ont des lignes plus gracieuses. La plupart de ces derniers ont la robe blanchâtre aux mouchetures rares, le corps svelte et les membres effilés ; chez eux, le mâle est meilleur preneur que la femelle, mais celle-ci reste de beaucoup la plus belle de toute l'espèce et elle se montre infatigable à la course ; il se trouve même certaines femelles capables de tenir le train après les gazelles une journée entière. Ces guépards ont longue échine et longue queue ; haussant le col pour aveuer[1], on les prendrait pour des marionnettes, se retournant, leur échine se love comme un serpent et leur queue, dressée, rappelle une lance. C'est, certes, de toutes les races, la plus belle, la meilleure pour le courre et la plus digne de louanges.

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Ifea/OVIPOT : L’Irak : nouvel enjeu de puissance au Moyen-OrientLa fin de l'occupation militaire de l'Irak est un évènement majeur pour l'ensemble du Moyen-Orient dont les conséquences géopolitiques pourraient redéfinir les rapports de force sur l'échiquier régional. En plus des problèmes d'ordre interne à l'Irak (fragilité des institutions et du pouvoir central, tensions confessionnelles, nombreux défis sociaux, etc.), ce pays est au centre de rivalités notamment entre la Turquie, l'Iran, et l'Arabie Saoudite. La fin de l'occupation militaire de l'Irak laisse un vide politique dans lequel chacune de ces puissances régionales espère prendre pied.

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Ifpo : Signature du bail accordant l’usage de la maison Chalabi à l’Ifpo ErbilLe 11 octobre 2001, dans l'enceinte de la maison Chalabi dans la citadelle d'Erbil (Irak, province du Kurdistan), signature par Son Excellence Denis Gauer, ambassadeur de France en Irak et M. Dara Yakubi, Head of High Commission For Erbil Citadel Revitalization - HCECR, du bail accordant l'usage de la maison Chalabi à l' IFPO. Signature par François Burgat, directeur de l'Ifpo et M. Attila Pars, Chef Financial Officer de la société Lafarge, du partenariat financier entre l'Ifpo et la société Lafarge pour la rénovation de cette maison. En présence d'Hosham Dawod, responsable de l'antenne de l'Ifpo en Irak.

 

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Dans le musée de Sulaymaniyeh, de gauche à droite, Dr Kamal Zewe (directeur des Antiquités), F. Burgat, Hashim Hama Abdullah (directeur du musée), M. Griesheimer, Zouhair Rajale al Samarre.Du 22 au 26 mai dernier, François Burgat (directeur de l' IFPO) et Marc Griesheimer (directeur du département Archéologie et histoire de l'Antiquité) se sont rendus en mission en Irak (Erbil, Sulaymaniyeh), pour préparer l'installation de l'Ifpo dans la citadelle d'Erbil et le lancement de ses activités scientifiques dans le pays, en particulier le colloque d'Alembert 2011 « Archéologie en Irak : découvertes récentes et projets » qui se tiendra à Erbil les 8-10 novembre 2011. Ce colloque sera organisé en partenariat avec l'université Salaheddin d'Erbil et le State Board of Archaeology à Bagdad.

 

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Carnets de l'Ifpo : Premier pas de la Renaissance féminine en IrakPublié pour la première fois en 1958, Premier pas de la Renaissance féminine en Irak − connu sous le nom de Awwal al-Tarîq est considéré comme le premier ouvrage féministe irakien. Son auteure, Sabîha al-Shaykh Dawood, figure du mouvement des femmes émergeant au début du XXe siècle, fut la première étudiante en droit à l'Université de Bagdad, et la première avocate irakienne. Elle présente et analyse le renouveau féminin en Irak depuis ses débuts à la fin du XIXe siècle jusqu'au milieu du XXe.Sabîha al-Shaykh Ahmad Dawood est issue d'une famille qui a marqué l'histoire de l'Irak contemporain : son père al-Shaykh Ahmad Dawood, éminente figure religieuse, a non seulement été ministre des Waqfs en 1928 et membre du Parlement irakien, mais il a aussi été l'une des plus influentes personnalités engagées dans la lutte contre la colonisation britannique en Irak aux côtés de figures aussi remarquables que shaykh Youssouf as-Suyadi, Ja'far Abu al-Tamân et Sayyid Muhammad al-Sadr. Quand à sa mère, Na'ima Sultan Hamida, elle fut l'une des fondatrices de la première association féminine irakienne, et compta parmi les figures du mouvement de renouveau féminin.

 

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Erbil_archeo-4Pour la première fois, une équipe d'archéologues a pu reprendre des fouilles arrêtées soixante-dix ans plus tôt. Menée par des Français, cette équipe européenne a fait de belles découvertes dans la région mésopotamienne d'Irak.

En 1933, une mission italienne commence à fouiller le site de Qasr Shemamok, lieu de la cité antique de Kalzu découverte au XIXe siècle. Au bout de trois mois la mission est annulée pour des raisons politiques. La Seconde Guerre mondiale éclate et la documentation se perd dans les tourments de la guerre.

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Carnets de l'Ifpo : Siège de Bagdad par les troupes mongoles en 1258 (miniature du XIVe siècle)Au cours de son histoire, la ville de Bagdad, fondée en 762 apr. J.-C par le calife abbasside al-Manṣūr pour être la capitale de la dynastie, a connu de très nombreuses révoltes populaires, opposant tantôt deux factions parmi les habitants de la ville, tantôt la population bagdadienne aux représentants du pouvoir. Les sources arabes de l'époque médiévale décrivent volontiers ces épisodes de tumulte, désignés en arabe sous le terme de fitna (فتنة : « querelle, discorde, dissension porteuse de troubles »), terme connoté très négativement puisqu'il renvoie à la querelle originelle qui, une génération après la mort du prophète de l'islam, divisa les musulmans en trois courants rivaux. En contexte urbain, on peut généralement traduire fitna par « révolte » ou « émeute » : est désigné comme tel dans les textes de cette époque tout événement violent initié par la population urbaine, sans que le pouvoir califal se montre toujours apte à calmer rapidement la situation.

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