Naïrobi, Ifra-Naïrobi, Mambo Volume X n° 3, Mai 2012, 4 p.

This paper addresses the current expansion of a religiously motivated educative movement coming from Turkey, the Fethullah Gülen movement, in Africa and more specifically in Kenya. First it will highlight the stakes raised by the definition of the movement and the nature of its action. Then it will strive to demonstrate the existence of a "joint-venture" between the Turkish state and the movement of Fethullah Gülen. Lastly it will examine the impact of the movement on Kenya, a retreating state, and the project of creating an "indigenized" elite in the country.

William Kucera and Eva Pejsova

Notes de l' IRASEC-Discussion Papers n°13, avril 2012, 20 p.

Russia's interest in Asia has been on the rise. Since the 2000s, under presidents Vladimir Putin and Dmitry Medvedev, the country has embraced an "Asian" or "Eastern" foreign policy focused on strengthening diplomatic and economic ties with East and Southeast Asia. Considering the shift of the global economic and strategic balance eastwards, a traditionally Europe-oriented Russia has begun to realize its Asian dimension and potential.

Enjeux, stratégies et effets d'un nationalisme transnational

Christophe Vigne

Bangkok, IRASEC, avril 2012

ISBN 978-616-7571-10-2

Disponible au téléchargement (pdf)

Depuis les années 1990, à l'instar d'autres pays et notamment de la Chine, la République socialiste du Viêt Nam déploie un éventail de politiques pour tirer profit de ses exilés ou enfants d'exilés. L'objectif du gouvernement est de mobiliser, au nom de l'Union nationale, les ressortissants vietnamiens de l'étranger estimés à environ quatre millions dans plus de cent pays à travers le monde. Pendant des années, la méfiance envers les Vietnamiens de l'étranger (Việt kiều) avait empêché toute évolution.

Particularité du mode d'accumulation et de reproduction du capital dans la sphère de la propriété foncière

Par Ammar Belhimer

Les programmes du CJB, n°1 – Janvier 2012, Rabat (Maroc)

Cette étude est publiée dans le cadre du programme ANDROMAQUE (Anthropologie du droit dans les mondes musulmans africains et asiatiques, ANR Suds II) et PROMETEE (Property in Moslem Transitional Environments, ANR FRAL).

Par Marie-Aude Fouéré

Mambo. Recent research findings in Eastern Africa, Volume X n° 2, 2012, 4 p. (pdf)

Dans l'archipel de Zanzibar, en République Unie de Tanzanie, les revendications séparatistes, autrefois énoncées à mots couverts, sortent de l'ombre. Audibles (elles sont déclamées au son des micros), visibles (elles s'étalent sur les murs), elles ne sont plus muselées par le gouvernement qui donne aisément son aval à la tenue de ces prises de position publiques. Elles gagnent en popularité auprès d'une population mobilisée par les espoirs de développement économique et social qu'une souveraineté nationale, parce qu'elle est présentée comme un gage de contrôle de la destinée des îles par ses habitants, semble annoncer. On constate que ce sont les organisations musulmanes qui occupent le devant de la scène, prônant des imaginaires de la nation zanzibarie qui associent culture, religion et souveraineté. Les deux partis politiques qui se partagent la scène politique depuis la réintroduction du multipartisme en 1992, le CCM et le CUF, restent silencieux : ce silence est moins le signe d'une démission que d'un soutien tacite à la sécession de Zanzibar.

Etudes et essais n°4, Fatiha Daoudi, octobre 2011, 22 p.

Le système foncier marocain obéit à deux régimes : un régime traditionnel régi par les principes de droit musulman et les coutumes, et un régime moderne d'immatriculation foncière introduit par le protectorat français en 1912. Il présente, en outre, une diversité de statuts fonciers. Le caractère inégalitaire des droits fonciers se trouve au niveau de l'accès par voie successorale et au niveau de la passation des actes entre vifs. Le droit successoral musulman ne permet pas aux femmes d'être des héritières à vocation universelle mais des héritières de parts fixes dont le calcul obéit à la règle du double qui oblige les femmes à hériter la moitié de la part d'un homme. L'accès des femmes aux droits par contrats entre vifs se heurte à leur précarité financière et au problème du partage des biens acquis pendant le mariage et lors de sa dissolution. Ce partage n'obéit pas à des règles précises et laisse au juge une marge d'interprétation avec ce que cela suppose comme part de subjectivité

Le médicament vétérinaire en question

Bangkok, IRASEC, "Carnets de l'Irasec", décembre 2011

ISBN: 978-616-7571-04-1

Les trois études rassemblées ici reviennent sur l'effondrement de la mosquée de Meknès. L'étude de Saâdia Radi porte sur les attributions de responsabilité, dans les jours qui ont suivi la catastrophe. Les  autorités ont immédiatement pointé du doigt les pluies abondantes. Cependant, le ministère des Habous et des Affaires islamiques a rapidement été mis en cause, avec d'autant plus de force que le ministre,  quelques jours après la catastrophe, évoquait, dans une émission à la télévision publique marocaine, la part que la « fatalité » avait prise à ce drame. Cette tentative d'esquive est très mal passée dans l'opinion. Le texte d'Abdelaziz Hlaoua revient, un an après l'effondrement, sur l'activisme des familles de victimes, afin d'obtenir que les responsabilités soient établies et d'être indemnisées.

Mohamed-Sghir Janjar

Etudes et Essais du Centre Jacques Berque, n°6, novembre 2011

Le vent de la contestation politique souffle violemment depuis le début de l'année 2011 sur les régimes arabes, dont deux (en Tunisie et Egypte) appartiennent déjà au passé, tandis qu'ailleurs (du Maroc au Yémen en passant par la Lybie et la Syrie), les soulèvements populaires redoublent d'intensité et inventent de nouveaux modes de mobilisation et de lutte contre des systèmes politiques autoritaires. La rupture était d'autant plus brutale que ces derniers avaient fini par acquérir l'image de systèmes indestructibles.

Nazarena Lanza 

Rabat, Etudes et Essais du Centre Jacques Berque, n°8, Janvier 2012, 12 p.

Bien que la Tijaniyya ne soit plus très pratiquée au Maroc, elle constitue un lien puissant entre ce pays et le Sénégal où plus de la moitié de la population appartient à cette confrérie. Nombres d'adeptes tijane considèrent le pèlerinage à Fès, ville marocaine abritant le mausolée du fondateur de la confrérie, comme une dévotion aussi importante que le pèlerinage à la Mecque.