Dans le champ des études historiques, les lampes demeurent des objets  relativement secondaires, en dépit des nombreuses sources – textuelles, archéologiques et iconographiques – aujourd’hui disponibles. Elles ne sont jamais abordées pour elles-mêmes, en tant qu’objets véhiculant des informations d’ordre historique, mais toujours comme des supports ornementaux ou des indicateurs chronologiques. Ainsi, tandis que les historiens de l’art appréhendent généralement les luminaires – principalement en verre et en métal – comme des objets d’art, la plupart des archéologues considèrent les lampes – en particulier en céramique – comme des éléments de datation de leurs unités stratigraphiques. Quoique précieuses, les approches stylistiques et typo-chronologiques demeurent insuffisantes pour apprécier à sa juste valeur le rôle du luminaire, et doivent être complétées par une étude tridimensionnelle du mobilier luminaire. En effet, l’historien et l’archéologue gagneraient à aborder la question des luminaires sous les angles à la fois technique, fonctionnel, et symbolique. Afin d’illustrer cette perspective de recherche, je présenterai ici quelques questionnements autour du thème des lampes dans les mosquées médiévales et proches-orientales – ces lieux de culte constituant un point d’entrée privilégié pour l’étude de la fonctionnalité des luminaires, en général, et des lampes en particulier.

We are pleased to announce a research training and proposal development seminar on the history of medical research in Nigeria, to be held at IFRA-Nigeria conference hall, 9 Parry Road, University of Ibadan, from 10th to 13th June 2013. This seminar is open to twelve (12) doctoral postgraduate students and recent postdoctoral scholars (PhD awarded after 1st January 2009) from Nigerian universities. It will provide training in the theory and methodology of history of medicine, together with an opportunity to discuss and develop a research proposal for submission to a peer-reviewed competition for four grants of equivalent of €2000 to cover a four-month period of field and archival research in late 2013.

Applications for a place at the seminar should be made to IFRA by email ( Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir. ) by May 19th, 2013.

La municipalité d’Istanbul envisage de transformer en musée la maison où a séjourné Léon Trotski entre 1929 et 1933. Après son expulsion d’URSS par Staline, le leader bolchévique russe, séjourna pendant 4 ans à Büyükada, la principale île des Princes, au large d’Istanbul, sur la mer de Marmara. Résidant dans le kiosque d’Izzet Paşa, l’ex-chef de l’armée Rouge aurait rédigé alors l’essentiel de l’une de ses œuvres majeures «Histoire de la Révolution russe». À la fin des années 1980, j’avais pu rencontrer certains des anciens voisins du dirigeant soviétique déchu, qui se souvenaient l’avoir vu pêcher ou se promener alentour.

Arabian Humanities s’inscrit dans la continuité des Chroniques yéménites, revue de valorisation des travaux menés au Centre Français d’Archéologie et de Sciences sociales de Sanaa ( CEFAS) entre 1993 et 2013. Tout en garantissant l’accès aux numéros des Chroniques yéménites, elle en élargit le champ de compétence à l’ensemble de la péninsule Arabique, et se tourne résolument vers l’international.

Longtemps absente du débat public, la « question alaouite » suscite aujourd’hui, avec les développements dramatiques de la « crise syrienne », un intérêt croissant. Toutefois, ce regain d’attention politico-médiatique pour la communauté alaouite de Syrie (celle à laquelle appartient précisément le président Bachar Al-Assad) est source de nombreux clichés, caricatures et approximations. Les Carnets de l’ IFPO ont décidé de publier cette série d’articles de Bruno Paoli (directeur du Département scientifique des études arabes, médiévales et modernes) qui nous éclaire sur l’histoire riche et complexe de cette communauté qui est loin de se réduire à la seule trajectoire politique d’un homme et de son clan.

Si le regroupement des Alaouites dans les montagnes côtières avait commencé dès la fin du Xe siècle pour s’intensifier au XIe, c’est la venue de l’émir Ḥasan b. Yūsuf al-Makzūn al-Sinǧārī et des siens, à la fin du premier quart du XIIIe siècle, qui constitue l’élément fondamental de la genèse de la communauté et est à l’origine de l’organisation qu’on lui connaît jusqu’à présent.

Longtemps absente du débat public, la « question alaouite » suscite aujourd’hui, avec les développements dramatiques de la « crise syrienne », un intérêt croissant. Toutefois, ce regain d’attention politico-médiatique pour la communauté alaouite de Syrie (celle à laquelle appartient précisément le président Bachar Al-Assad) est source de nombreux clichés, caricatures et approximations. Les Carnets de l’ IFPO ont décidé de publier cette série d’articles de Bruno Paoli (directeur du Département scientifique des études arabes, médiévales et modernes) qui nous éclaire sur l’histoire riche et complexe de cette communauté qui est loin de se réduire à la seule trajectoire politique d’un homme et de son clan.

La genèse des groupes ethniques procède tantôt par différenciation, tantôt par superposition et mélange de populations, voire, le plus souvent, par la combinaison des deux processus, comme c’est le cas, en particulier, des communautés religieuses, « qui se développent par une prédication locale dans une aire limitée, mais impliquent fréquemment en outre un regroupement dans un refuge où viennent s’accumuler des proscrits de provenances plus ou moins lointaines, qui finissent par y assimiler les populations antérieures. » (De Planhol 1997, p. 17).

Les musées représentent, aujourd’hui encore, un lieu privilégié de mise en valeur de l’idée d’identité collective. Bien qu’un certain nombre de déconstructions aient été menées, entraînant des évolutions à l’intérieur de l’espace muséal, le terme d’identité reste volontiers invoqué. L’argument de présentation des « identités nationales », « locales » ou « transnationales », anime ainsi couramment les discours des professionnel(le)s de musées et fait l’objet d’une demande récurrente de la part des élu(e)s.

Cet atelier franco-allemand propose une initiation appliquée à la muséologie et à la muséographie, conçue spécialement pour les doctorant(e)s et mastérant(e)s de toutes les disciplines relevant des sciences humaines et sociales. L’histoire n’est pas, en effet, la seule à trouver sa place dans les musées. Les lettres, l’anthropologie, la géographie, la philosophie, la sociologie et bien d’autres disciplines encore y sont tout autant légitimes.

Date limite de candidature : 31 mars

Longtemps absente du débat public, la « question alaouite » suscite aujourd’hui, avec les développements dramatiques de la « crise syrienne », un intérêt croissant. Toutefois, ce regain d’attention politico-médiatique pour la communauté alaouite de Syrie (celle à laquelle appartient précisément le président Bachar Al-Assad) est source de nombreux clichés, caricatures et approximations. Les Carnets de l’ IFPO ont décidé de publier cette série d’articles de Bruno Paoli (directeur du Département scientifique des études arabes, médiévales et modernes) qui nous éclaire sur l’histoire riche et complexe de cette communauté qui est loin de se réduire à la seule trajectoire politique d’un homme et de son clan.

L’histoire des « Nuṣayrīs », désormais appelés Alaouites, reste mal connue, la question se posant notamment de savoir comment une doctrine somme toute marginale, réservée à un groupe d’initiés gravitant dans l’entourage des Imams, s’est progressivement incarnée dans la société au point de délimiter, de manière exclusive, une communauté particulière, aujourd’hui forte de deux millions et demi d’âmes.

Myriam Ababsa

Beyrouth, Presses de l’ IFPO, 2013, 485 p.

Contemporain Publications (CP 32)

ISBN : 978-2-35159-378-3

Chapitres bilingues anglais-arabe, introductions en français, anglais et arabe

Le pari d’un atlas physique, historique et contemporain

Le projet de cet atlas est d’expliquer la formation des territoires jordaniens sur le temps long. Pour cela des experts jordaniens, européens et américains associés à l’Institut français du Proche-Orient ont été invités à révéler les résiliences spatiales de structures anciennes : les complémentarités entre terroirs (champs cultivés, guarrigues et steppes) dès le Néolithique, les dynamiques commerciales le long des voies longitudinales des wadis (Jourdain, Araba, Sirhan), les trames administratives héritées (trames urbaines des premiers royaumes d’Amman, Moab et Edom ; trames commerciales associant Damas et Jerusalem sous l’Empire ottoman ; limites du contrôle de l’État aux confins du Bilad al-Sham ottoman et du Hejaz).

Kara Abdulvahap

Paris, L'Harmattan, 2013

Traduit du turc par Aude Aylin de Tapia, boursier de l'Institut français d'études anatoliennes.

La France tient une place particulière dans l'histoire de l'indépendance du Kazakhstan. La cause en est qu'entre 1921 et 1941, Mustafa Tchokaï a engagé sa vie en menant la lutte à Paris pour obtenir l'indépendance d'un futur Kazakhstan hors de l'Union soviétique. Avec la Révolution d'Octobre 1917 et la fin de la Russie tsariste, les peuples bachkir, kazakh, ouzbek, kirghize, tatar et turkmène, ont tenté de créer leur état national alors que naissait en Russie l'espoir d'une construction démocratique. Parmi eux, les Kazakhs, avec le gouvernement national Ala (...) Orda d'Orenbourg, et les Ouzbeks, se sont unis pour former à Khokand le gouvernement du Turkestan. Mustafa Tchokaï y occupa le poste de Premier ministre.